​经世济民，知常者富

经世济民，知常者富

“经济”，古时多指经世济民的方法和志向；现在多泛指GDP（国内生产总值）增长率。

“富足”，富者，见字生义“家中一口田”，即是富者，而足矣；现在多以财富金钱多少来衡量富裕的程度。

一切都在以数据来量化评判衡量，冰冷的数字，趋利的人心，科技的捆绑，物欲的横流，道德的沉沦，文明的进步？

老子《道德经》，涵盖万千，洞悉世事。

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

如何经世济民？古今中外，恒久不息的，唯有大道了；道法自然，大道之规律，先天地而生，万物并作，周行而不殆，循环往复，兴衰荣辱，如日月交替，花开花谢，潮起潮落一般，无始无终，不衰不竭。

励精图治，复兴盛世，也应当遵循大道自然规律发展，时势流转，自然而成为宜，若强行取之，实为拔苗助长或倒行逆施，反而恐遭责难和过犹不及。

“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之，同于失者，失亦乐失之。信不足焉，有不信焉。”

所有的成就取得，都需要付出相应的代价，成就越大，代价越高，当代价高到足以淹没成就时，也就是一站的终点下一站的起点了。

“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之，亭之毒之养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”

冥冥之中自有天意，却生而不有，为而不恃，功成而弗居。故唯物唯心之争论并不应该对立，只是各自选择不同而已，名可名，非常名，此两者同，出而异名。

中华文化博大精深，源远流长，乃上届文明唯一流传至今的族类，可现今却舍本逐末，跟着崇尚征伐与掠夺的夷族走得太远了，以至于迷失自我和方向，致使人情冷漠，家庭不和，伦理无序，不仁不孝，数典忘祖，神鬼失常，背信弃义，祸乱不止，天怒人怨。

“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

失礼之后底线是法治，越治越乱，每况愈下。中华文化若不得以复兴，正本清源，天下恐无宁日，重蹈覆辙，一元复始，将临至矣。

面对灾难，反求诸己，不怨天尤人。

“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。”

何以为富者？唯有德者；德者，道之用也。有财不富，有德才能持之，钱财只能买来“有”，永远买不了“无”，没有“无”，何以盛“有”呢？

“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。争名逐利，不过自欺欺人，自作自受而已；名利能成就人，更能迫害人，天下没有比名和利更有杀伤力的了。

“知足不辱，知止不殆，可以长久。夫唯不争，故天下莫能与之争。”

群经之首，大道之源《易经》有卦象所示：

现今：

即将：

而后：

根据易经的奥秘，八宫卦序来看，当今中华时代处于离宫（☲，离，利贞，亨。畜牝牛吉。）之中。

“离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。

明两作离，大人以继明照于四方。”

九紫右弼星，五行属火，是为离卦（☲）。离火运的到来标志着中年女性的崛起，离火在八卦中的六亲类相就是中女，为家中的二女儿。位居南方，卦象主丽，火，电、网、礼。象征为太阳、为热能源、为科技、为电子网络、为文化、为思想、为文明、为甲胄、为美丽、为光明、为心、血、眼等等。

离卦（☲），光鲜亮丽也，离卦初爻和上爻为阳，中间一个爻是阴爻，是一种外实内虚浮躁之象。离中虚：务虚、虚拟、虚荣，不实在，好面子，攀比、竞争角逐、外强中干，寻找心灵寄托，是卦形上的解释。

《易经》：自乾坤卦而生育万物，阴阳相交，万物得一而不断演变进化，至坎、离卦而水火不相容，乃从咸卦开始阴阳调和，至既济卦为相合，再从未济卦复始。

《易经》，包罗万象，是最能阐述大道的，只可意会不可言传…天地养万物，圣人养贤以及万民，只待圣人解救世界于水火之中。

“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知，故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”

各自求多福，顺应自然，遵道明德，福禄常安~（唯有自天佑之，方能吉无不利）

对待任何学科知识，都应不迷信，也不可不信。