​姜子牙的传说

姜子牙的传说

姜子牙的传说

李明水

一、姜子牙简介

子牙为炎帝后人，先世为贵族之尊，延至子牙已是家道中落。

子牙生于商朝末年（《竹书纪年》），卒于周康王六年即前 1014 年。他的祖先在虞夏之际协助大禹治水有功，受封于吕（今河南省南阳附近），这支以吕为氏的部落，吕氏春秋说他是东夷之士，东海许州之人，其名吕尚。史记说他是东海上人，吕氏春秋与史记说法不一，但不抵触，因古代泛称中原之外的东方地区少数民族为夷，东海正是东夷之地。

吕尚姓姜名尚字子牙、号飞熊。吕尚在先秦两汉的经传史籍子书和辞赋中称作吕牙、望、吕太公，却不称作姜子牙、姜望、姜太公，这就是周文王对子牙有学问的尊称，为望、尚、太公，是智囊的美称。

二、子牙生平史话，为何来此垂钓

物换星移朝代兴衰，亘古至今人们对姜子牙奉若神明顶礼膜拜，尤其古典小说《封神演义》将姜子牙渲染为秉承天意，辅周灭商又手捧杏黄旗登坛封神，更勾起了人们对他的钦慕和遐思。

旧时民间称姜子牙为姜太公，许多人家门贴“姜太公在此百无禁忌”的红纸，以示妖魔鬼怪退避归宿，其实虚假难辨，无其灵也。那么，历史上有无姜子牙其人，依史为据。战国时，名人将吕尚（姜子牙）辑成《六韬》为：文、武、龙、虎、豹、犬亦用兵六谋略，一部兵书计 60 篇 2 万余言。

唐玄宗开元 19 年（731 年）今长安、洛阳诸州为吕尚（姜子牙）立庙，以张良等为十哲，（中国史上十位杰出的政治家、军事家、谋略家）配享。唐肃宗于上元元年（760 年）追谥吕尚为文宣王，成为我国古代一文一武的两尊偶像。

三、生不逢运、生意潦倒竟被妻抛

一日，昆仑山天尊命子牙上殿朝拜，天尊曰：你上昆仑山几载了？子牙曰：弟子三十二岁上山，如今虚度 72 岁了，天尊曰：你生来命薄仙道难成，只可受人间之福，此处亦非汝久居之地可早早收拾下山。

子牙无奈，收拾琴剑衣囊离师别离，跪而泣去。自思，我上无叔伯、兄嫂，下午弟、妹、子、侄，我似失林飞鸟，无一枝可栖。忽思结义仁兄，往商都朝歌（经河南省淇县）寻宋庄宋异人，宋为员外之家，子牙被义兄招待周全，助他做生意为生。一编笟篱，日不銷一；二磨面售粉，风吹云中，本利皆空；三贩牛羊，被官查收，本利两空；四开饭馆，人鬼不来，肉臭酒酸；娶妻马氏因子牙无用弃之；编席贩卖也銷之不出；种地所得，不能抵偿所下的种子；捕鱼所得，不能抵偿渔网的价钱。诸如此类只为流传，多数策士说客夸饰，未必是事实。

但吕尚博学多才，满腹经纶，曾侍奉商纣王，因纣王暴虐无道失望而逃。后西行，被周文王奉聘。

四、子牙垂钓

宁在直中取，不在曲中求。

非为钓锦鳞，只钓王与候。

子牙弃却朝歌，别了马氏，隐于磻溪 ，一意守候。悟道修正。若问时，以柳垂钓何日见真主拨云见青天。子牙圣人也，胸藏万斛珠玑，腹隐无边锦绣。同凤后、老彭、傅说、常桑、伊尹之辈，见子牙垂钓线上系一针而无曲。旁一樵夫笑子牙，你这等钓鱼莫说三年，便百年也无一鱼到手，你智力有愚拙？子牙曰：“老夫在此名虽垂钓，我自意不在鱼，我在此不过守青云而得路，拨尘翳而腾霄。岂可曲中而取鱼乎？非丈夫之所为也。吾宁在直中取，不向曲中求；不为锦鳞设，只钓王与侯。吾有诗为证：短竿长线守溪，这个机关那得知；只钓当朝君与相，何尝意在水中鱼。”

此间周文王同大臣三日游春，至山僻幽静之乡见至林间茅草之舍。文王下轿，只见子牙背坐溪边，文王与群臣拜子牙曰：久慕先生大德侧隐溪岩，一臣将聘礼摆开，子牙收礼。登舆不敢改乘马，文王与子牙图谋相济，道德相投，水火既济，助文王成。智助文王反纣灭商，成为了叱咤风云的历史人物。

五、垂钓悟略 静观世变

吕尚垂钓三天三夜竟无鱼上钓不详之感油然而生，不禁忿然，欲脱衣冠入水求鱼。

这时一农夫走来，对吕尚口讲指画：“先生改日再钓，定有所获，但心绪务守，钓系必细，鱼饵务香，投杆必轻。”吕尚遵嘱，果然连获大鱼。从而他细细揣摩成功诀窍，终于悟出一番深奥的道理：巧投鱼饵、坐待时机、放长线、钓大鱼。于是他心安理得，决心静观世变，待机而行。

六、边陲的原周国 得以圣贤至宝

周人本是活动在西北黄土高原的一个古老部落，商后期，周是商在西方的一个属国。周承认商天下共主的地位，并定期向商缴纳贡品。周姬昌（后来称文王）继位当国王之后，积极招揽人才，争取盟国，并着意发展经济，实施勤立国和裕民政治，国力渐渐强盛社会秩序井然，远近民众归心，四边诸侯近悦远来，居住在北海之滨的伯夷和居住在东海之滨的吕尚（姜子牙）均望风依附，改容更貌前去投效。

吕尚只身来到渭水之滨的西周领地，栖身于兹泉垂钓于磻溪，在人迹罕至，幽竹深密的殊方异域，吕尚苦苦思忖，寻找参预周政，成就基业的良方。

姬昌、吕尚不期而遇，且心有灵犀，遂促膝而谈，吕尚纵论天下大势，字字珠玑，如悬河泻水，言及治国要领，吕尚将远思已久的“三常之说”和盘托出：君以举贤为常，官以任贤为常，士以敬贤为常。

三常之说，一言以蔽之，立国从政务以贤为本，重视发掘使用人才，以期富国强兵。在以血亲关系为纽带的奴隶社会里，敢于用尊贤代替亲戚，既表明了他的远见卓识，又显示了他的政治胆略。姬昌越听越喜，说道：“我先君太公预言：‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？”随后，姬昌把吕尚扶上车单位回宫，拥为智囊，并尊吕尚为太公望，周国有了贤能，吕尚得以施展才华，以奇才用武之地。

七、智救姬昌

吕尚入周后，姬昌知人善任，不求全责备。一时鸾翔凤集，众望所归，国势日渐强盛。但商纣王觉察周人威胁，周国早属商下殖民，任其指责，便令捕姬入狱又将姬昌之子伯邑下汤锅煮死。

吕尚急于同诸侯商策解救姬昌，知纣王贪恋女色，求得莘国美女，献于纣王赦免姬昌回国，后在吕尚等人的策划下，一方面向商朝表示诚心臣服，另一方面则讨好商朝臣民和四方诸侯借以笼络人心。

周人推翻商朝统治，夺取政权准备工作相当全面，成熟于七年之久。姬昌采择吕尚“率殷叛国之重策”逐步拉拢瓦解商王朝的盟邦，对内力修政教，对外整车练兵，以讨伐不听命的诸侯为名，来征服周边小国和部落，扩大国土强盛国势。

据《诗经·大雅·绵》篇的传说，邻国虞、苪看到：周国“耕者让畔（田界），行者让路，男女异路，斑白不提携。”（老人无背负之苦），士让为大夫，大夫让为卿。

（在朝的不争位，有谦有让）一派君子之风。这活生生的事实，教育了虞、苪两国之君。

消息不胫而走，周国的威望跃然而生，自动依附者四十余国。就此吕尚力主姬昌称王，是为周文王。

对于这一时期形势的发展及吕尚的功绩，司马迁评论说：“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。”这绝非夸饰之辞。在周文王的“灭商”事业中，吕尚的奉献首屈一指，这是毋容置疑的。“爱士爱民，修善行德”这是吕尚的主传，周文王在吕尚的辅助下，贯彻了这些主张，又在周国对内内政修明，士众一心一德，显示出一派蒸蒸日上的景象。

八、途径泗水沂源黄崮

吕尚因为功劳最大，最先获得封赏，统辖海、岱之间的广大地区建立齐国，设都营丘（今山东淄博市淄博北）齐国面积很大，东抵海滨，西及黄河，南达穆陵（今山东临朐县东 100 里大观山上），北至无棣（今山东无棣县北 30 里）。

吕尚受此殊荣，欣然整装就道，东赴齐国，途中走访泗水，垂钓沂水之源黄山之巅（今泗水县南圣水镇钓鱼台村）。垂钓中洞察民情，见此处风景秀美，仙气缭绕，乃修身养性极佳之地，又山青水绿脉脉含情，忆往昔前有内心田园之感，意停足居拜于此，飞升成仙，自钓沂源黄崮之巅幸也。

（本文由泗水圣水峪镇小山村村民刘玉生先生提供资料整理）

——选自《兖州春秋》年刊第九期

【本文选自兖州春秋 特此感谢原作者】