并非教你学坏:每个人都应该一读的《厚黑学》
并非教你学坏:每个人都应该一读的《厚黑学》
平日里提到“厚黑学”三个字,总是有太多人嗤之以鼻,去知乎上搜索这三个字,看到的大部分都是负面评价,太多人对厚黑学误解颇深,认为看《厚黑学》的基本上都不是什么好人、《厚黑学》只会把人教坏!可事实真的如此吗?
厚黑是天性中固有之物。
一部二十四史,可一以贯之:“厚黑而已。”
如果大家把李宗吾先生的《厚黑学全集》读完,就会发现作者不过是经过观察研究和反复思索,提出了“厚黑”这种本就存在于世间人性、一直被人所践行、但却从没有人系统论证过的一门学问,以及一系列支撑厚黑学的思想学说,就和儒家学说、法家学说一样,每一种学说都没有正确或错误之分,只是从客观的角度提出了一些思想学说,仅此而已。他作文章的初衷也不是教人如何学坏,而是教人认识厚黑、识别厚黑、不要被厚黑所害、不要被厚黑所限制。

任何一种学说都是双刃剑,看人如何利用,儒家思想用偏了便是腐朽,法家思想用偏了便是暴政,厚黑学用偏了自然也就成了大家口中的坏人。但我们能说儒家思想、法家思想、厚黑学不是什么好东西吗?不外乎就是看人怎么运用罢了。宗吾先生对厚黑学一直秉承的都是辩证思想,他反复强调:用于私则是心狠手辣、道德败坏,用于公则是道德高尚、为国为民。
我著《厚黑学》,纯用春秋笔法,善恶不嫌同辞,据事直书,善恶自见。同是一厚黑,用以图谋一己之私利,是极卑劣之行为,用以图谋众人之公利,是至高无上的道德。所以不懂春秋笔法者,不可以读《厚黑学》。
全书用“反讽”的形式,正话反说,将那些满口仁义道德、面厚心黑、口蜜腹剑之辈剖析的一清二白,文笔极其辛辣犀利。林语堂这样评价——“世间学说,每每误人,唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼,既知病情,又知药方,西洋镜一经拆穿,则牛渚燃犀,百怪毕现。”

用厚黑以图谋一己之私利,越厚黑,人格越卑污;用厚黑以图谋众人之公利,越厚黑,人格越高尚。
《厚黑学全集》囊括了李宗吾对于厚黑学的一系列思考,包括《厚黑学》、《厚黑丛话》、《厚黑别论》、《心理与力学》、《社会问题之商榷》、《中国学术之趋势》等几个部分,沿着厚黑理论螺旋式渐进,将心理、社会问题、学术趋势等问题都做了深刻剖析,认真拜读就能清晰感知到作者钻研之功与思索之力不同寻常,极其深刻尖锐。

他借曹刘论人性,观楚汉谈是非,从历史中洞察人性、在世事间探寻论证,读万卷书却不尽信书,与其宗法孔孟不如宗法自己,善于思考、乐于深究,标新立异提出全新的“奇见”,钻研学问之精神令人敬佩。
他提出的诸子百家学派同宗同源的论述以及“心理力学”的学说也都十分新颖,不是“翻来覆去、东抄西抄”毫无真知灼见的平庸之说。同时见微知著,通过千百年来的学术变化趋势研究世界格局和事物发展变化趋势,其中诸多思想至今仍有借鉴意义。
《厚黑学》既然能被评为“国民第一奇书”,李宗吾既然能被誉为“影响中国20世纪的20位奇才怪杰之一”,自是有惊人心魄、振聋发聩之论断。试问那些坚持认为“读《厚黑学》就是坏人”、“《厚黑学》不是什么好东西”的人,如何看待今日美国对待中国台湾问题的双标、如何看待美国政客一边打着“承认一个中国”的说法一边派遣佩罗西访台的作为呢?这等面厚心黑大奸大恶之徒,不知己知彼、烛破其隐、“赤诚相见”,如何才能治之?

佩洛西窜台
人问:“我国当以何者救国?”我答曰:“厚黑救国。”他以厚字来,我以黑字应之;他以黑字来,我以厚字应之。娼妓艳装而来,开门纳之,但缠头费丝毫不能出。如服侍不周,把她衣饰剥了,逐出门去,是谓以黑字破其厚。如果列强横不依理,以武力压迫,我们就用张良的法子对付他。张良圯上受书,老人种种作用,无非教他面皮厚罢了。苏东坡曰:“高帝百战百败而能忍之,此子房所教也。”我们以对付项羽的法子对付列强,是谓以厚字破其黑。
寒病当用热药,热病当用寒药,相反才能相胜。外人黑字来,我以厚字应;外人厚字来,我以黑字应。刚柔相济,医国妙药,如是而已。他用武力,我即以武力对付之,他讲亲善,我即与之亲善,是为医热病用热药,医寒病用寒药。以此等法医病,病人必死;以此等法医国,国家必亡。
今时之国事局势,正如李宗吾先生所言——“他以厚字来,我以黑字应之;他以黑字来,我以厚字应之。” 面对敌人就要以兵不厌诈、四渡赤水式的周旋和迷惑制衡各方力量,以大国气魄和诚意征服世界各国政府。刚柔并济、张弛有度的对敌之法一样是黑与厚的印证。平时知世故而不世故,一旦受到侵犯也有应对之法,可能这便是李宗吾写《厚黑学》给人看的原因吧。
至于那些说真正读过厚黑学的人面对其他人的相关问题,就应该回答“没听说过李宗吾、厚黑学一听名字就不是好书“之类的话,我觉得是陷入到了春秋笔法之中。书中李宗吾这样写,其实讽刺的是那类揣着明白装糊涂的作为,那才是真正的厚黑小人之行,他不认可那样的做法才会写《厚黑学》加以讽刺。如果真的没听懂言外之意,那么读书的境界就陷在狭义厚黑之中了。
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