​《论语》初读之《学而》第一章

《论语》初读之《学而》第一章

　 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

学，就是效仿，习，则是练习，所谓练习，如鸟习飞，反反复复，后有所得，故而悅乎！

有朋自远方来，什么是朋？礼记里面有说，同门曰朋，同志曰友，朋友聚居，讲习道义！所以从远方慕名而来的朋友不只是一般的朋友，而是来向孔子学习道义研习学问的朋友，有志同道合慕名而来的人见到孔子，一揖到底，久闻大名，如雷贯耳，今日得见，幸甚至哉！孔子听了，不亦乐乎？

这里有个乐，前面有个悦，现在翻译起来都是高兴愉悦的意思？有什么不同吗？当然有！悦在心，乐在外。《孟子》里有讲，君子三乐，得天下英才而教育之，为其一也。从远方来的朋友干嘛来了？一部分是讨论研究学问，而更多的还是来学习的，天下英才络绎不绝，孔子得笑开了花，是为一乐也！

人不知而不愠，关键点在这个“知”上，我们现在的中学课本里把它解释为了解，了解谁呢？了解我，孔丘。人们不了解我，我也不生气！首先，这跟前面两句话有什么关系？第二，关于如何表达“人们不了解自己”，在这一篇的最后一章里孔子表述为“不己知”，而不是“不知”。第三，别人不了解你你就生气，然后以别人不了解你你没有生气为由而认为自己就是君子？逻辑上有些牵强吧！

所以这里面的知，没必要牵强附会，直接理解为知道或者理解就行了。如钱穆所言，首先作为老师，跟你学习的人很多，你不能保证谁都能学会，总有那么几个拉班级成绩后腿的学生，成绩不好怎么办？你发现“没有教不会的学生，只有不会教的老师”就是教不会怎么办？这个时候生气不？气人不？得天下英才而教育之是为一乐，那得天下庸才而教育之，甚至得天下蠢材而教育之，又当如何？乐估计是乐不出来了，但至少还是要有君子的气度的，什么是君子的气度？君子的气度就是“不气”，也就是孔子说的“不愠”，这才是君子当有的气度！不生气，有耐心，循循善诱，有教无类，诲人不倦，不亦君子乎？